شهید ابراهیم هادی

✨﷽✨


#سالروز_شهادت_آیت_الله_اشرفی_اصفهانی

دیدار شهید عارف والامقام علی سیفی نسب

با آیت‌الله اشرفی اصفهانی و رساندن پیغام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف *
قسمت اول

✨﷽✨

#به_قلم_خودم
#طلبه_نوشت
#به_وقت_قرآن_کریم

یک آیه یک نکته (19)

یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ

[به گمان باطلشان] می خواهند خدا و اهل ایمان را فریب دهند، در حالی که جز خودشان را فریب نمی دهند، ولی [این حقیقت را] درک نمی کنند.

1. خدعه به معنای حیله و نیرنگ آمده است.

2. اینکه منافقین با خدا و پیامبر خدا خدعه و حیله می کردند به این معنا است که دین الهی را به تمسخر گرفته و آن رامورد بازیچه قرار می دهند یا و نسبت به پیامبر فریبکاری می کنند.

3. نکته قابل توجه در اینجا آن است که همان طوری که منافق با دین و ایمان برخورد می کند خداوند هم با او همان طور برخورد خواهد کرد به این ترتیب که منافق در دنیادر ظاهر اسلام و ایمان می آورداما در باطن در واقع کافر است و خداوند هم او را مسلمان محسوب می کند اما در قیامت او را هم ردیف کافران قرار خواهد داد.

4. و” ما یشعرون” در حق منافقین هست که آن ها گمان می کنند که خداوند و مومنان را فریب می دهند زیرا درک و فهم صحیحی ندارند و نمی فهمند.

5. و در کل خدعه و نیرنگ از نشانه های نفاق است و همواره افراد منافق در فکر خدعه و نیرنگ به مسلمانان و مومنان هستند.

6.در تفسیر برهان و عیاشى از حضرت صادق علیه السلام از پدر بزرگوارش سؤال شد: در چه چیز است نجات فرداى قیامت؟ فرمود: نجات در اینست که خدعه نکنید خدا را، پس جزاى خدعه به شما برگردد؛ زیرا هر که خدعه نماید با خدا، منخلع سازد از او ایمان را، در این حال نفس او را فریب دهد، اگر تعقل کند دریابد آن را. عرض کردند: چگونه خدعه نماید با خدا؟ فرمود: عمل کند به آنچه خداوند عز و جل امر فرموده، پس قصدش به آن، غیر خدا باشد. پس اندیشه نمائید خدا را و بپرهیزید از ریا؛ زیرا شرک به خدا باشد. به درستى که ریا کننده خوانده شود روز قیامت به چهار اسم: یا کافر، یا فاجر، یا غادر، یا خاسر، حبط گردید عمل تو، و باطل شد اجر تو، نجاتى نیست براى تو، پس بخواه اجر خود را از کسى که عمل براى او نمودى‌.(تفسیر اثنا عشرى، ج‌1، ص: 67)

♧♤♧♤♧
کوتاه و خلاصه شده از تفسیر نور

✨﷽✨

#علم_مفید_نافع

علم نافع ومفیداززبان استاد مسلم حجةالاسلام قرائتی

باید بدانیم چه درسی بخوانیم و روی منبر چه مباحثی را مطرح کنیم، علم بر سه قسم است، علم مفید، علم مضر و علمی مابین مفید و مضر و در تعریف علم مفید باید گفت این همان علمی است که پیغمبری باید صدسال بمیرد تا یاد بگیرد؛ چرا که یادگیری،‌ فهم و رشد و بصیرت را به دنبال دارد.بهترین تعریف علم مضر را آیه قرآنی «ویتعلمون ما یضرّهم ولا ینفعهم»است. دانستن بعضی چیزها فاید‌ه‌ای بر آن مترتب نیست، مثل اینکه بدانیم شرایط خواندن نماز در قطب شمال چگونه است؛ بنابراین باید در آنچه که در منابر و سخنرانی‌ها برای مردم بازگو می‌شود، دقت شود که هر چه در رساله آمده دانستنش برای مردم مفید نیست مثل شک بین دو و پنج در نماز که معمولا پیش نمی‌آید.قرآن، بهترین و کامل‌ترین منبع برای وعظ
قرآن باید محور همه کارها باشد؛ ‌چرا که قرآن جامع و کامل است و در باب همه مسائل می‌توان به قرآن تمسک کرد و نکته‌هایش را استخراج کرد و آموخت، نباید برای موعظه کردن به سراغ عرفان رفت، چرا که برخی از این عرفان‌ها غلط است یا نباید منبر را به بیان تاریخ منحصر کرد؛ چرا که صحت و عدم صحت آن مشخص نیست.علم نافع علمی است که عالمش به واسطه آن، دستگیر پدر و مادرش باشد و دست آنان را بوسه زند و متواضع باشد، ثمره علم، ‌اشک است و طلبه باید اهل اشک باشد؛ اینکه می‌گویند علما و روحانیان سلسله جلیله هستند این در صورتی مصداق دارد که فرقی بین نماز نجار و بنا و قصاب با یک عالم باشد وگرنه همین نماز سه رکعتی مغرب و عشا را یک انسان معمولی هم می‌خواند.
طلبه باید از ابتدا مواظب طلبگی‌اش باشد، ‌تقوا باید از ابتدا در طلاب تقویت شود و یک طلبه باید با مطالعه فردایش با امروز و دیروزش متفاوت باشد و البته برای این تفاوت نیاز است که محور کارهایش را تفسیر و جدی گرفتن قرآن قرار دهد.

منبع؛
توصیه‌های حجت‌الاسلام قرائتی به طلاب و اهل علم - تسنیم

✨﷽✨
#حفظ_یک_آیه_قرآن (30)

امروز

آیه ی 30 سوره معارج

وَالَّذِینَ فِی أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ

و آنان که در اموالشان حقّی معلوم است.


نکته ها
به گفته مفسّران، این آیه قبل از فریضه خمس و زکات نازل شد.

از امام صادق علیه السلام درباره‌ «حَقٌّ مَعْلُومٌ» سؤال شد، فرمود: این حق غیر از زکات واجب است و مراد آن است که خداوند به انسان ثروتى داده و او بخشى از آن را جدا کرده و با آن صله‌رحم مى‌کند و مشقّت را از خویشان خود بر مى‌دارد. «1»

از امام باقر علیه السلام نیز درباره این آیه پرسیدند، فرمود: «حَقٌّ مَعْلُومٌ» غیر از زکات است. «2»

در نهج البلاغه مى‌خوانیم: «انّ اللّه سبحانه فرض فى اموال الاغنیاء اقوات الفقراء فما جاع‌

«1». تفسیر نورالثقلین.

«2». بحارالانوار، ج 92، ص 95.

جلد 10 - صفحه 218

فقیر الّا بما متّع به غنىّ و اللّه تعالى سائلهم عن ذلک» «1» همانا خداوند قوت فقرا را در اموال اغنیا قرار داده است و هیچ گرسنه‌اى نیست مگر آن که ثروتمندى از حقّ او بهره‌بردارى مى‌کند و خداوند از آنان بازخواست خواهد کرد.