هو الغفار
🔵 مکاشفه آیت الله حق شناس (ره) و دیدن شیطانهای افراد و تاثیر ذکر «یـــا حـــســیـــــــن» بر شیاطین…
🎥 آیت الله جاودان (حفظه الله)
🇮🇷 @DasTanaK_ir | دانابدر اeتا
هوالرحمان
#قرارروزانه1
هر عمل مستحبی برای خودش ثواب دارد. هدیه کردن هم که برای خودش عمل مستحبی است، ثواب جداگانه دارد؛ وقتی که به پیامبر و ائمه ( ع ) هدیه می شود ،خداوند به احترام و عظمت آنان که در پیشگاه خداوند دارند، ثواب ویژه ای به شخص عنایت می کند، همان طوری که اگر کسی در راه خدا قرضی بدهد، چند برابر را از خدا می گیرد . از طرفی ائمه ( ع )، معصوم و حامل کتب آسمانی و قرآنند. مجرای فیض الهی می باشند. ریزش رحمت و فزونی ثواب به سبب برکات وجودی آنان می باشد.(پرسمان دانشگاه یان)
#قرارروزانه2یادمهدی
دعای امام عصر(عج) برای علامه مجلسی
درباره ولادت «علامه محمد باقر مجلسی» آورده اند:
عالمی بزرگوار از اهل خراسان که با «علامه محمدتقی مجلسی» رفاقت داشت به زیارت عتبات عالیات مشرف شد. وی در اثناء بازگشت از عراق، در خواب دید که:
وارد خانهای شد که پیامبر(ص) و دوازده امام معصوم(ع) همگی به ترتیب نشسته اند و بعد از امام دوازدهم(عج)، عالمی خراسانی نشسته است. در این موقع، علامه محمدتقی مجلسی وارد شد و شیشه گلابی آورد و پیامبر(ص) و امامان(ع) از آن گلاب استفاده کردند و به عالم خراسانی نیز گلاب دادند. آنگاه علامه مجلسی رفت و قنداقهای را به دست گرفت و به خدمت رسول خدا آورد و عرض کرد: «برای این طفل دعا کنید تا خداوند عالم او را مروج دین گرداند». حضرت رسول(ص) هم آن قنداقه را گرفتند و دعا فرمودند. بعد از آن، پیامبر(ص) قنداقه را به دست علی(ع) داد و فرمود: «برای او دعا کن». آن حضرت نیز قنداقه را به دست گرفته و دعا کردند. پس از آن به دست یکیک امامان داده و همه آن انوار الهی دعا کردند. در آخر حضرت صاحب الامر(عج) آن را پس از دعا به دست آن عالم خراسانی داده و او نیز دعا کرد.
چون عالم خراسانی از خواب بیدار شد، به طرف اصفهان حرکت کرده و بر علامه محمدتقی مجلسی وارد شد. در آن موقع علامه شیشه گلابی آورد و آن عالم استفاده کرد. وی سپس به داخل رفت و قنداقهای را آورد و به دست آن عالم داد و فرمود: «این کودک امروز متولد شده؛ شما برای او دعایی بنمایید».
آن عالم خراسانی خواب خود را به یاد آورد و برای پدر علامه مجلسی تعریف نمود.
آن قنداقه، نوزادی به نام محمدباقر بود که بعدها «علامه محمدباقر مجلسی» شد و با زحمات بسیار علوم و احادیث اهلبیت(ع) را زنده نگه داشت.
●□●□
نرمافزار فیش مهدویت
هو الحی
#حفظ_یک_آیه_قرآن (28)
ادامه ی آیات سوره معارج
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعًا
و هنگامی که خیر و خوشی [و مال و رفاهی] به او رسد، بسیار بخیل و بازدارنده است،
امروز
آیه 22 سوره معارج
إِلَّا الْمُصَلِّینَ
مگر نماز گزاران
إِلَّا المُصَلِّینَ که در میان واجبات دینی اهم از تمام آنها است که میفرمایند:
(الصلاة خیر موضوع من شاء استقل و من شاء استکثر)
و (الصلاة معراج المؤمن و
(اول ما یحاسب به العبد یوم القیامة الصلاة)
و
(عنوان صحیفة المؤمن الصلاة ان قبلت قبل ما سواه و ان ردت رد ما سواها
و
(الصلاة عمود الدین من لا صلوة له لا دین له
و البته مراد صلوة صحیحه است که تام الاجزاء و الشرائط باشد و گفتند:
(تارک الصلاة کافر)
و ضایع الصلاة بلا ایمان از دنیا میرود
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)-
1. راه نجات از اخلاق ناپسند، مداومت به نماز است. خُلِقَ هَلُوعاً … إِلَّا الْمُصَلِّینَ
2. طبع مادّى انسان به سوى حرص و بخل میل دارد و نماز و یاد خدا آن را مهار مىکند. إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً … إِلَّا الْمُصَلِّینَ
«1». غررالحکم.
جلد 10 - صفحه 217
3- انسان بدون نماز مضطرب است. جَزُوعاً … مَنُوعاً … إِلَّا الْمُصَلِّینَ
✨﷽✨
#به_قلم_خودم
#طلبه_نوشت
#به_وقت_قرآن_کریم
یک آیه یک نکته (18)
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ
خدا [به کیفر کفرشان] بر دل ها و گوش هایشان مُهرِ [تیره بختی] نهاده، و بر چشم هایشان پرده ای [از تاریکی است که فروغ هدایت را نمی بینند]، و برای آنان عذابی بزرگ است.
نکات
1. مهر زدن بر قلوب کفار به خاطر نتیجه انتخاب بد خود کفار است وگرنه یک عمل قهری و جبری از سوی خداوند نیست
2. درک نکردن حقیقت شاید یکی از بزرگترین کیفرهای الهی محسوب گردد .
3. اصرار داشتن بر کفر باعث سلب انواع امتیازات از جمله درک حقایق و واقعیت از انسان می شود .
4.مسلم انسان تا زمانی که به مرحله مهر و پرده از سوی خداوند نرسیده قابل هدایت است، اما وقتی به این مرحله رسید دیگر کار از کار گذشته است و نمی شود برای او کاری کرد، به همین دلیل عذاب عظیم در انتظار اوست.
5. منظور از ختم کردن همان مهر کردن است که چه در قدیم و چه در زمان کنونی نامه ها را برای اینکه دیگران آن را باز نکنند ، به اصطلاح مهر و موم می کنند ، انسان های لجوج و بی ایمان هم به خاطر گناهان زیاد نسبت به عوامل هدایت نفوذناپذیر شده اند که گویی بر قلب آنها مهر نهاده شده است.
نکته: آیه شریفه نسبت ختم را به قلوب و سمع فرموده، لکن ابصار را غشاوه ذکر فرموده براى آنکه چون قلب و سمع مشترکند در ادراک از جمیع جهات؛ پس مانع آنها را ختم فرموده، به جهت آنکه ختم مانع است از جمیع جهات. اما ادراک ابصار مختص است به مقابله و لذا مانع ادراک آن را غشاوه ذکر نموده که منع کند بصر را از دیدن.تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
♧■♧■♧
منابع
تفسیر نور، برگزیده نمونه،…
